La Grande Mosquée de Paris transformée en maison close, en Agence de com, en parti politique (FLN) par le "rectum" Chems-eddine Hafiz!... «A bon entendeur, tant pis»

La Grande Mosquée de Paris a été construite en l'honneur de tous les musulmans, en particulier les soldats tombés pour la France lors de la Première Guerre mondiale. Son inauguration en 1926 a symbolisé la reconnaissance de la France envers ces combattants. La mosquée est un lieu de culte et de rassemblement pour les musulmans, et un symbole d'ouverture culturelle et interreligieuse ouvert à tous.

• La construction de la mosquée était un geste de reconnaissance envers les milliers de soldats musulmans d'Afrique du Nord qui se sont battus et sont morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale.

• La création de la mosquée avait également des raisons stratégiques, notamment pour affirmer la bienveillance de la France envers les populations musulmanes, particulièrement en Afrique du Nord.

• Le projet a été lancé par le gouvernement français, et les travaux ont bénéficié d'un soutien du Maroc. Des ouvriers Marocains ont travaillé sur le chantier.

Le "rectum" de la Grande Mosquée de Paris, Chems-eddine Hafiz cherche à se refaire une virginité... Les victimes du 17 octobre 1961.

Depuis la publication d'une enquête par « l’Opinion », le 21 janvier, le recteur de la Grande Mosquée de Paris, Chems-eddine Hafiz, se retrouve au cœur de la polémique. L'ancien avocat milices terroristes du polisario est à la tête d'un système monopolistique opaque de délivrance des certificats halal pour l’ensemble des produits de l’Union européenne (UE) exportés vers l’Algérie.

D’après l’Opinion, la Grande mosquée de Paris a signé, en 2022, un accord avec l’Algérie rendant obligatoire la certification halal – délivrée exclusivement par cette institution musulmane – de nombreuses denrées alimentaires exportées de l’UE vers Alger. « Sans ce label, aucun industriel européen ne peut espérer passer les douanes algériennes », soulignent les auteurs de l’enquête. Cette certification s’obtient contre le paiement d’une taxe, qui peut aller de deux centimes par kilo de poudre de lait, à dix centimes par kilo de gâteaux, chocolats, confiseries…

Ces certificats seraient délivrés par une société commerciale, hébergée dans les locaux de la Grande mosquée de Paris, mais régie par le code du commerce. Et, à la tête de cette société, « se trouvent le recteur Chems-eddine Hafiz, président associé unique, et son bras droit, le directeur général Mohammed Louanoughi », est-il également précisé dans l’article, tout en rappelant que « les deux hommes peuvent gérer de manière autonome les fonds de cette entreprise sans être soumis aux obligations de transparence ».

D’après les chiffres donnés par l’Opinion, ce système a rapporté quelque « deux millions d’euros de chiffre d’affaires » en 2023. Pourtant, seul 1,7 million d’euros a été déclaré à l’administration fiscale pour cette année… Le journal indique par ailleurs que ce chiffre pourrait atteindre les « cinq millions d’euros en 2024 ». Une fois encore, le recteur de la Grande Mosquée s’est défendu en niant toute poursuite d'un intérêt financier : « Je ne suis pas une entreprise commerciale, je joue un rôle religieux. »

Ce monopole avait déjà été pointé du doigt par la Commission européenne courant 2024, qui jugeait que cette mesure « entravait le commerce avec l’UE de manière significative ». En mars, le député Abdelouahab Yagoubi, représentant de la communauté algérienne pour le Nord de la France, avait mis pour sa part en garde contre « la manipulation massive de la marque halal ».

D’après l’enquête menée par l’Opinion, une réunion avec les représentants de la Commission européenne a eu lieu le 11 décembre dernier sur les prix, les délais de certification et la réalité des contrôles. En parallèle, une procédure de règlement des différends a été engagée par la Commission européenne à la demande de la direction générale du Trésor en France.

Mosquée de Paris: les aspects juridiques et historiques de sa marocanité… usurpée

La Grande Mosquée de Paris est l’un des biens appartenant à la Société des Habous et des Lieux saints de l’Islam, société créée par Décret Royal par le sultan Moulay Youssef en 1917 en vue de construire des hôtels à la Mecque et à Médine et surtout une mosquée à Paris. Aujourd’hui, cette institution fait face à une tentative d’usurpation, menée par l’Algérie, qui tente d’en modifier le cadre juridique et d’en revendiquer la propriété, en dépit des archives historiques.

Les Habous, bien de mainmorte, disait Lyautey dans un courrier de 1916, sont de deux sortes: «Suivant la conception marocaine et contrairement à l’opinion émise par la commission, les Habous à constituer ne peuvent être que des Habous publics. Ceux-ci, en effet sont affectés dès l’origine à une fondation pieuse ou à une œuvre d’assistance ou d’intérêt général pour les musulmans, tandis que les Habous privés ne reviennent à ces œuvres qu’après l’extinction de la descendance directe du constituant.» (1)

Le représentant du sultan du Maroc, Kaddour Ben Ghabrit, apprend l’octroi du terrain à la Société des Habous et des Lieux saints en vue de la construction de la Grande Mosquée de Paris. Il envoie à l’occasion une lettre de remerciement à Lyautey qui confirme la propriété du terrain appartenant aux Habous: «Les membres de la Société des Habous et des Lieux saints de l’Islam, réunis à Tunis pour le règlement des questions du pèlerinage et de celles qui se rapportent à la création à Paris d’un institut musulman ont pris connaissance avec une reconnaissance émue de la décision du Conseil Municipal de Paris, qui accorde à titre gratuit et en toute propriété à la Société des Habous les terrains nécessaires à l’édification de l’Institut et de la Mosquée.» (2)

Si Kaddour ben Ghabrit est le premier à gauche

Si Kaddour ben Ghabrit (1868-1954), un algérien entré au service de l'administration du protectorat au Maroc en 1892 et agent diplomatique français de grande envergure, a dirigé la Mosquée de Paris de 1920 à 1954, en tant que président de la Société des Habous des Lieux saints de l'islam fondée en février 1917.

La pose de la pierre inaugurale fut suivie par celle du mihrab, dont la conception et l’orientation furent directement supervisées par le sultan Moulay Youssef. Celui-ci porta une attention particulière au choix des personnalités invitées à cet événement majeur, qui eut lieu le 19 octobre 1922, comme en témoigne le document adressé par la Résidence du Maroc à l’office du Protectorat, au nom du général Lyautey, sur l’intérêt accordé par le sultan du Maroc au Mihrab, le 8 octobre 1922:

Exploitation de la Grande Mosquée de Paris en un lieu de prostitution et de débauche

A la Grande Mosquée de Paris, rien ne doit étonner personne. Et oui, la dépravation des mœurs a atteint le seuil de son paroxysme. Cela n’est pas un conte. Ce n’est pas non plus une histoire invitée, mais un fait produit à la mosquée, à Paris.

Un lieu de culte est un endroit, généralement un édifice, dans lequel se réunissent les pratiquants d'une religion pour prier et célébrer un culte au cours de cérémonies organisées. Les lieux de culte ont un caractère sacré permanent aux yeux des croyants.

La Grande Mosquée de Paris transformée en parti politique (FLN)

Front de libération nationale, officiellement Parti du Front de libération nationale (PFLN), est un parti politique algérien fondé en 1954, au pouvoir depuis 1962.

A la Grande Mosquée de Paris, commémoration en hommage aux victimes de la répression meurtrière du 17 octobre 1961.

À la mémoire des Algériens tués lors des manifestations pacifiques il y a 64 ans, de nombreuses personnalités rassemblées pour un recueillement autour du recteur Chems-eddine Hafiz, des imams et du personnel de la Mosquée de Paris, dont le sénateur Rachid Temal, les députées Sabrina Sebaihi et Fatiha Keloua-Hachi, le président de la commission des Affaires étrangères de l’Assemblée populaire Algérienne, Mohamed Hani, venu avec une délégation de députés, l’adjoint à la maire de Paris, Emmanuel Grégoire, et l’ancienne ministre Algérienne Salima Souakri.

Par révérence et par respect envers l'islam et aux Musulmans , les premières dames les plus influentes au monde se présentent la tête couverte

Quand la grande mosquée de Paris se transforme en Agence de communication politique, spécialisée en campagnes électorales...

Le recteur (rectum) de la grande mosquée de Paris, Chems-eddine Mohamed Hafiz, appelle à voter pour Emmanuel Macron Chems-eddine Mohamed Hafiz, a exhorté le 15 avril 2022 les fidèles à glisser un bulletin au nom d’Emmanuel Macron lors du second tour du scrutin.

A l'approche de 2024, le recteur (rectum) de la grande mosquée de Paris soigne l'image de Tebboune

Tous les indicateurs montrent bien que Abdelmadjid Tebboune a rempli aux tests de loyauté et qu’il bénéficie du soutien de l’armée et le soutien de l'Elysée pour briguer un 2e mandat.

L'idée de briguer un deuxième mandat présidentiel fait son chemin dans l'esprit d'Abdelmadjid Tebboune. Avant l'échéance de 2024, le chef de l'Etat algérien verrouille sa communication officielle et étend son influence sur les principaux organes de presse du pays.

Le régime de séparation entre l'État laïque et les cultes

La laïcité est devenue un principe à valeur constitutionnelle avec la Constitution du 27 octobre 1946 (article 1er : "La France est une République laïque"), puis avec la Constitution de la Ve République de 1958 (article 1er : "La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances…"). Le régime de séparation mis en place par la loi de 1905 organise les cultes en associations cultuelles et modifie la gestion des lieux de culte ainsi que le statut des ministres du culte.

Adoptée dans un contexte d’opposition entre l’État et l’Église catholique, la loi de 1905 protège tout à la fois le libre exercice du culte et la séparation des Églises et de l’État.

Mais ce n'est pas le cas des Kouloughlis sans foi ni loi, ils sont comme brins de paille dispersés par le vent.

Pays où la prostitution est légale, "l'algérie (seul pays arabe et musulman)". Selon, "Wisevoter"

En algérie, détentrice du record mondial en matière de densité de surfaces dédiées au sexe tarifé, rien ne doit étonner personne. Et oui, la dépravation des mœurs a atteint le seuil de son paroxysme.

Dans un rapport qui vient d'être publié par la plateforme américaine "Wisevoter".

La prostitution est un sujet de débat constant partout dans le monde, certains pays adoptant une approche plus libérale à l'égard de cette pratique et d'autres adoptant une position plus conservatrice. En fait, il n’existe que 21 pays dans le monde où la prostitution est totalement légale. Ces pays comprennent l'Allemagne, l'Australie, le Bangladesh, la Bolivie, la Colombie, l'Équateur, l'Érythrée, la Grèce, la Hongrie, l'Indonésie, le Liban, le Mozambique, les Pays-Bas, la Nouvelle-Zélande, le Panama, le Pérou, la Sierra Leone, la Suisse, la Turquie, l'Uruguay et le Venezuela.

Dans ces pays, le travail du sexe est réglementé et reconnu comme une profession légitime. La prostitution est légale et les travailleuses du sexe peuvent opérer dans des zones désignées ou dans des bordels sans craindre d'être poursuivies. Dans certains pays, comme l'Allemagne et les Pays-Bas, les travailleuses du sexe sont tenues de s'enregistrer auprès du gouvernement et de se soumettre à des contrôles de santé réguliers pour garantir leur sécurité et celle de leurs clients.

La légalisation de la prostitution dans ces pays est souvent considérée comme un moyen de protéger les travailleuses du sexe contre l’exploitation, la violence et la maladie. En sortant le travail du sexe de l’ombre et en le mettant en lumière, ces pays croient qu’ils peuvent créer un environnement plus sûr pour les travailleuses du sexe et leurs clients. Cependant, la pratique de la prostitution reste très controversée, même dans ces pays.

Pays où la prostitution est légale

Pays où la prostitution est partiellement légale

Alors que certains pays ont complètement légalisé la prostitution, d’autres ont opté pour une légalisation partielle, autorisant le travail du sexe sous certaines conditions. Actuellement, il existe 63 pays dans le monde où la prostitution est partiellement légale. Ces pays ont des réglementations et des lois différentes qui régissent l'industrie du sexe, certaines étant plus libérales que d'autres.

Dans ces pays, les travailleuses du sexe peuvent travailler légalement dans des zones désignées, telles que les bordels (Bousbir, village laft...), et doivent s'enregistrer auprès du gouvernement. Cependant, la prostitution en dehors de ces zones est illégale et peut entraîner des amendes ou des peines d'emprisonnement. De plus, certains pays ont mis en œuvre des lois qui criminalisent l’achat de services sexuels, interdisant ainsi aux clients de se livrer à des activités sexuelles avec des travailleuses du sexe.

Les partisans d’une légalisation partielle soutiennent qu’elle offre aux travailleuses du sexe une plus grande protection et permet une plus grande réglementation de l’industrie du sexe. Cependant, les critiques soutiennent que cela peut conduire à une augmentation de la traite et de l’exploitation des êtres humains, ainsi qu’à perpétuer la stigmatisation des travailleuses du sexe.

Les 63 pays où la prostitution est partiellement légale sont: l'algérie (le seul pays arabe et musulman), Antigua-et-Barbuda, l'Argentine, l'Autriche, la Belgique, le Bénin, le Botswana, le Brésil, la Bulgarie, le Burkina Faso, la République centrafricaine, le Chili, le Costa Rica, Cuba, Chypre, la République tchèque et la République démocratique. du Congo, Danemark, République dominicaine, Timor oriental, Estonie, Éthiopie, Fidji, Finlande, Guatemala, Honduras, Hong Kong, Inde, Italie, Côte d'Ivoire, Japon, Kazakhstan, Kenya, Kirghizistan, Lettonie, Luxembourg, Macao, Madagascar, Malawi, Mali, Malte, Mexique, Monaco, Namibie, Nicaragua, Nigeria, Paraguay, Pologne, Portugal, République de Macédoine, Roumanie, Sénégal, Singapour, Îles Salomon, Soudan du Sud, Espagne, Tadjikistan, Thaïlande, Bahamas, Togo, Trinidad et Tobago, Royaume-Uni et Zambie.

Les Kouloughlis (du turc) forment un groupe social de la régence d'Alger. Il s'agit de personnes issues d'unions entre des Ottomans, souvent des janissaires, et des femmes maghrébines algériennes.

1. Lettre envoyée par le résident général Lyautey au président du Conseil et au ministre des Affaires étrangères françaises, le 4 juillet 1916, CADN, Nantes.

2. Dépêche de la résidence générale, Tunis, le 10 mai 1921 à 11H40, Déclaration de Kaddour Ben Ghabrit, ANOM, GGGA, 1H71.